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羊皮鼓舞又称“跳经”，在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙” 或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，具有鲜明的羌族文化特色。这种舞蹈原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天时由巫师表演的法事舞蹈，祭祀严格按照规定进行，祭祀过程庄重严肃，后来演变为民间舞蹈，形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富。它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界，羌族“释比”文化的重要载体之一，也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式。
羌族羊皮鼓舞在羌族传说中，天神阿巴木纳带着很多在各种祭祀场所用的经书赶路，由于路途劳累，在休息时睡着了，醒来后所有的经书都被一只山羊吃进肚里，正急的时候，树上的金丝猴对他说：“羊吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。”此法果然灵验，为感激金丝猴，此后阿巴木纳在做法事的时候都佩戴金丝猴皮帽。
“羊皮鼓舞”舞姿灵巧，敏捷、粗犷，多为逆时针方向围圈而跳。领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执羌族羊皮鼓舞铜铃。其他表演者手执羊皮鼓，人数一般为6——8人。由于鼓大而沉，舞动起来费劲，鼓的摆动是靠表演者身体转动，伴以膝的上下颤动才得以起舞，形成独特的风格。这种舞蹈一般无乐曲，无歌唱伴舞，凭着鼓点节奏，响盘敲击出的不同音响节奏组合而成。
羌族羊皮鼓舞羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳，分独舞、双人舞、集体舞三种，跳时由1到2名或多名巫师表演，他们戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，念动经文、一手持单面羊皮鼓把手，一手挥动鼓槌，在敲击中起舞，开始时鼓声沉闷，盘铃轻响，在单一、迟缓的舞步中很快就能形成虔诚、神秘的气氛。在“神灵附体”后，节奏开始加快，动作力度开始加强，蹲跳、转打，情绪一片振奋。值得注意的是，表演中击鼓的舞姿看似简单，却技巧性很强，像著名的羊皮鼓舞《布拉兹》，既要有粗犷、稳健的特点，又要像猴一样轻盈敏捷，如“拧腰转身击鼓”、“持鼓绕头”、“屈腿左右旋转”、“旋摆髋部”及一些蹲跳击鼓动作，难度很高而且精彩，表演者和观看者都能进入如醉如痴的境界。
羌族羊皮鼓跳羊皮鼓舞的道具虽然有盘铃、神杖等多种，但最主要的还是单面羊皮鼓，那是一种用羊皮绷制而成的单面鼓，直径约八十公分，未绷羊皮的一面在鼓圈内有一横木做的扶手，击打是用手紧握，跳跃翻转都得心应手，击打鼓面的是一根木制的鼓槌，长尺余，形状奇特。羊皮鼓不但用来击打，还是世界上最独特和含义最丰富的一种鼓，单面羊皮鼓就具有民族独特的传承历史文化意义，用敲击它们跳起来的羊皮鼓舞也就成了充满记忆的舞蹈。
羌族羊皮鼓舞跳羌族羊皮鼓舞的人（至少是领舞的人），在装束上有一种特殊的习俗，就是要头戴金丝羌族羊皮鼓舞舞者的重要装束——金丝猴帽子。帽子用猴皮做成，如山峰状，像串在一起的令牌，戴在头上神秘而幽远。对表演羊皮鼓舞的人来说，猴皮帽子是十分神圣的东西，平时也要放在神坛上和猴头骨一起供奉，而之所以这样，是因为金丝猴是羌族释比的恩人。于是，金丝猴帽子就成了羊皮鼓舞极具文化和神秘色彩的重要装束，在舞蹈中，仅一顶帽子就会把一种厚重的气息散发了出来。羌族羊皮鼓舞已开始从祭祀性之舞发展成了一种群体性舞蹈，“羌山神鼓”震撼人们的心灵，它和陕北的安塞锣鼓一样，正把它们的声音和舞姿传向世界。随着“释比文化研究”与“藏羌锅庄”的普及，“羊皮鼓舞”也更加广泛流行。
羊皮鼓舞具有独特的艺术价值，是羌族文化艺术的重要组成部分，是羌族人民精神文化的体现，也是研究羌族历史的重要资料，具有鲜明的民族特色。
2008年6月7日，羌族羊皮鼓舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。